De la mort, Wang Chong (王崇)

Ce livre regroupe 3 des 85 essais extrait du recueil Discussion critique (Lun Heng 論衡, Essais critiques). L’auteur est un penseur de la chine antique, il vécut durant la dynastie des Han (206 avant J-C à 220 après J-C) Pour certain, cette dynastie est comparable à l’Empire Romain.
Wang Chong (27-97 après J-C). Il est né près de Shaoxing dans l’actuelle province du Zhejiang. Il a fait ses études dans l’ancienne capitale impériale Han, Luoyang. Durant sa carrière de fonctionnaire, il ne connut pas la réussite. Il faut aussi savoir que Wang Chong était un admirateur de Confucius.
Dans son œuvre, il va critiquer le comportement de ces contemporains sur leurs conformismes et surtout sur leurs croyances, c’est le premier représentant du mouvement matérialiste.

Comme je l’ai dit précédemment, ce recueil comporte trois essais. Le premier essai, est éponyme à l’œuvre. Il se nomme ‘de la mort’ (Lun si). Il comporte 21 parties fonctionnant de la manière suivante. L’auteur met en avant une superstition de ces contemporains sur la vie après la mort et sur le qi (le fluide subtil).Wang chong va donc faire une démonstration allant à l’encontre de cette vision. Pour le second essai ‘invention à propos de la mort’ (si wei). L’auteur va utiliser le même principe que pour la première partie.
Le troisième essai, pour ‘des funérailles simples’ (bo zang), l’auteur va dans le même sens que d’autres penseurs tel que Lu Jia*, Liu Zizheng* ou Confucius*. Allez dans le mouvement de pensée Moïste*, c’est détruire son pays en se ruinant, car ce mouvement souhaita que les peuples construisent de grandes tombes et de les garnir avec de magnifiques objets. Pour argumentait ceci, il s’appuie sur l’histoire de Su Qin* qui incita le peuple du pays de Qi à construire de grandes tombe afin de les ruiner et de conquérir le pays car il avait affaibli le pays.

Pour conclure ce petit article, cette œuvre est une vision moderne sur les anciennes superstitions.

Note:

Moïste: Ce sont les disciples du penseur Mo Di, également connu sous le nom de Mozi (environ 468-376 avant J-C), il est l’auteur d’une partie de l’ouvrage qui porte son nom Mozi.

Lu Jia: Penseur du début des Han, conseiller de l’empereur Gaozu, auteur du Xinyu. Dans le Xinyu tel qu’il nous est parvenu, il n’est pas question de funérailles.

Liu Zizheng: c’est le célèbre penseur Liu Xiang (77 avant J-C – 6 après J-C), spécialiste des classique et compilateur du Xinxu, du Shuoyuan et du Lienüzhuan. Sa biographie que lui consacre le Hanshu conserve le texte d’un mémoire dans lequel il montre à l’empereur Chengdi l’inutilité de tombeaux fastueux et des funérailles coûteuses.

Confucius: Né dans l'État de Lu (province du Shandong), il aurait vécu de 551 à 479 avant J.-C., à une période où les empereurs de la dynastie des Zhou avaient perdu leur autorité sur l'ensemble du pays. Du personnage historique, on sait seulement qu'il était issu d'une famille noble et qu'il a connu le sort des intellectuels de l'époque — où fleurissaient « cent écoles » philosophiques —, se déplaçant de principauté en principauté pour proposer, sans réussite durable, ses services de conseiller à différents seigneurs. Mais aucun d'entre eux ne mit réellement en pratique ses idées. Ses activités d'enseignement, en revanche, semblent avoir été davantage couronnées de succès. Il eut ainsi de nombreux disciples, qui compilèrent, après la mort du Maître, un recueil de ses préceptes: le lunyu (Discours et Conversations). La tradition veut qu'il ait classé et arrangé les classiques qui existaient de son vivant. Il est en réalité très improbable qu'il ait pris part à leur rédaction. Confucius serait enterré dans son pays natal, à Qufu, petite cité du Shandong, redevenue à l'heure actuelle un haut lieu de pèlerinage.

Su Qin: Homme politique du III siècle avant J-C. Il est surtout célèbre pour avoir incité les autres Etats allier contre la puissance montante du royaume de Qin. L’attaque de Yan eut lieu en 284 avant J-C.